44429

‏السنة 132-العدد

2008

يوليو

28

‏25 من رجب 1429 هـ

الأثنين

هذا هو الاسلام
حقوق الإنسان وواجباته في الإسلام
لا إكراه في الدين
بقلم‏:‏د‏.‏ محمد سيد طنطاوي
شيخ الأزهــر الشريف

العقائد لا إكراه عليها‏,‏ ولا تباع ولا تشتري‏,‏ لأنها مرتبطة بالقلب وبالذات الإنسانية‏,‏ وما كان كذلك لا سلطان لشيء من القوي الخارجية عليه‏.‏ ومن الأدلة علي أن العقائد لا إكراه عليها ما يأتي‏:‏ ‏(‏أ‏)‏ أن هناك آيات متعددة صرحت بأنه لا إكراه ولا إجبار علي الدخول في عقيدة ما أو في دين ما‏,‏ لأن هذا الإجبار أو الإكراه لا فائدة من ورائه‏,‏ إذ التدين والاعتقاد إذعان قلبي‏,‏ واتجاه بالنفس والجوارح إلي ما يعتقده الإنسان حقا بإرادة حرة مختارة‏,‏ فإذا أكره الإنسان علي الدخول في عقيدة معينة‏,‏ أو في دين معين ازداد كرها لهما‏,‏ ونفورا منهما‏;‏ فالإكراه والاعتقاد‏:‏ نقيضان لا يجتمعان‏,‏ ولا يمكن أن يكون أحدهما ثمرة للآخر‏.‏ قال ـ تعالي ـ‏:‏ لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم‏.‏ وقد ذكروا في سبب نزول هذه الآية روايات‏:‏ منها ما جاء عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ‏:‏ أن رجلا من بني سالم بن عوف يقال له الحصين كان له ابنان غير مسلمين‏,‏ وكان هو قد دخل في الإسلام‏,‏ فقال للنبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ ألا أكرههما علي الدخول في الإسلام‏,‏ فأنزل الله ـ تعالي ـ هذه الآية‏.‏ وشبيه بهذه الآية قوله ـ تعالي ـ‏:‏ ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين‏.‏ ‏(‏ب‏)‏ ذكر القرآن الكريم في آيات متعددة‏,‏ أن وظيفة الرسول ـ صلي الله عليه وسلم ـ إنما هي التبليغ والتذكير‏,‏ والتبشير والإنذار‏,‏ وليس من وظيفته الإكراه أو الإجبار علي الدخول في الإسلام‏,‏ ومن الآيات التي قررت هذه الحقيقة‏:‏ قوله ـ تعالي ـ‏:‏ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين‏.‏ ومنها قوله ـ سبحانه ـ‏:‏ وإن ما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب‏.‏ ومنها قوله ـ عز وجل ـ‏:‏ فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا إن عليك إلا البلاغ‏.‏ ومنها قوله ـ سبحانه ـ‏:‏ فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر‏.‏ ومنها قوله ـ تعالي ـ‏:‏ وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين فمن آمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون‏.‏ ومنها قوله ـ عز وجل ـ‏:‏ نحن أعلم بما يقولون وما أنت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد‏.‏ فهذه الآيات الكريمة واضحة كل الوضوح في أن رسالة الرسل جميعا ـ عليهم الصلاة والسلام ـ وعلي رأسهم خاتمهم محمد ـ صلي الله عليه وسلم ـ هي التبشير لمن آمن وعمل صالحا بالسعادة والفلاح‏,‏ والإنذار لمن أصر علي كفره وفسوقه بالشقاء والخسران‏,‏ وليس من وظيفتهم إكراه غيرهم علي اتباعهم‏.‏ ‏(‏ج‏)‏ شريعة الإسلام تهدر كل قول‏,‏ أو فعل‏,‏ أو اعتقاد يأتي عن طريق القسر أو الإجبار‏,‏ أو ما يشبههما‏,‏ ولا تعتد إلا بما يصدر عن الإنسان عن اختيار ورضا واقتناع‏,‏ بل إنها قد أباحت لأتباعها أن يتلفظوا بما يتنافي مع عقيدتهم‏,‏ عند الأذي الشديد‏,‏ والتعذيب الذي قد يؤدي إلي الموت‏,‏ ولا يقدح هذا التلفظ في إيمانهم‏,‏ ما دامت قلوبهم عامرة به‏,‏ والدليل علي ذلك قوله ـ تعالي ـ‏:‏ من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم‏.‏ وقد ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآية روايات منها‏:‏ أن المشركين أكرهوا عمارا وأبويه ياسرا وسمية علي الارتداد عن الإسلام فأبوا‏,‏ فربطوا سمية بين بعيرين‏,‏ ثم قتلوها وقتلوا ياسرا‏,‏ فكانا أول شهيدين في الإسلام‏,‏ وأما عمار فأعطاهم بلسانه ما أكرهوه عليه‏,‏ فقيل يا رسول الله‏:‏ إن عمارا قد كفر‏!!‏ فقال ـ صلي الله عليه وسلم ـ‏:‏ كلا إن عمارا مليء إيمانا من قرنه إلي قدمه‏,‏ واختلط الإيمان بلحمه ودمه‏.‏ فأتي عمار رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ وهو يبكي‏,‏ فجعل ـ صلي الله عليه وسلم ـ يمسح عينيه وقال له‏:‏ إن عادوا فعد لهم بما قلت‏.‏ وفي رواية قال له‏:‏ كيف تجد قلبك؟ فقال‏:‏ مطمئن بالإيمان‏,‏ فقال له ـ صلي الله عليه وسلم ـ‏:‏ إن عادوا فعد ونزلت هذه الآية الكريمة‏.‏ وقد أخذ العلماء من هذه الآية الكريمة‏:‏ جواز التكلم بكلمة الكفر عند الإكراه الذي يخشي معه فقدان الحياة‏,‏ ولا يعد ذلك من باب الارتداد إلي الكفر ما دام هذا المكره قلبه مطمئن بالإيمان‏,‏ وما دامت عقيدته ثابتة علي الإسلام‏.‏